환단고기 -내 어께 위에서 담배 피우는 호랑이

  -- 귀담 --

짐승의 탈을 벗는

쑥 한 줌과 마늘 스물 쪽.

내 어릴 때 가난한 시절이 그리워

어제는 쑥버무리와 쑥떡을 만들었다.

팔리사이드 파크 -- 길거리

지천으로 자란

쑥의 비밀한 내막을

가장 부드러운 절점을 똑똑 꺾어다가

쥬스메이커로 덜덜 갈아서  짠

쓰디쓴 쑥물-- 생쑥쥬스 한 잔을 들이키면

비로소 사람이 된다. 활력이 넘친다. 그래도

내 붉은 피속의 곰 냄새는 지울 수 없어

마늘을 먹어야 한다. 마늘을 먹어야 한다.

구워서 삶아서 먹어야 한다.

내 일생 사람 되기 위해서

쑥과 마늘의 입맛에 길들여 왔던가.

할아버지와 할아버지의 할아버지가 대대손손

이어온 쑥과 마늘의 역사-- 천손의 자손

아직도 인간이되지 못한 호랑이 녀석이

어깨 위에서 밤마다 불쑥불쑥 어슬렁 댄다

날 잡아 먹으려 어슬렁 댄다.

내 디-엔-에이 깊숙이 잠던 곰을 위하여

쑥과 마늘의 안개 피운다

인간 되지 못한 호랑이 화가 났나봐

뻐꿈뻐꿈 뻐꿈~ ~ ~ ~ ~~~~~~~~~~~~~

환단고기-- 호랑이 담배피우던 시절의 이야기



환단고기 -- 내 어께 위에서 담배 피우는 호랑이

          --- 환단의 역사 : 회복해야할 단군의 고토

역사란 민족의 역량이 부족하면 위축되어 남에게 빼앗낀다.

강토만 잃는 것이 아니라, 민족의 사기가 떨어지고,

사기가 떨어지면 분열되어 남의 지배를 받기 마련이다.

한민족이 그 대표적인 역사를 잃은 민족 중 하나다.

결과적으로 중국의 위세에 스스로 위축되어 찬란했던 한민족의

역사를 도말 당하고, 결국 일본에 점령 되어 36년간 짓밟힌 역사가

되고 말았다. 그리하여 환단의 역사는 자라나는 아이들에게도 가르치지 못하고

있는 실정이다. 또 자라는 아이들은 콤과 게임에 빠져 역사 같은 건 안중에도 없다.

그러나 다행히도 단군의 역사를 조명하려는 분들이 있어 우리의 상고사가 조금씩 전설처럼

되살아나고 있다. 중국이 빼앗아간 우리의 역사가  드러나고, 일제가 한반도에 묶어두려

시도한 조선의 웅대한 역사가 다시 살아남은 하나님의 뜻이 아니겠는가.

우리 민족은 예로부터 천손의 자손으로 하나님께 제사지내는 것을 유일한 국가 행사로 삼았다.

지금은 그 하나님까지 빼앗겨 버린 상황이지만.....공자가 환족이고,복희 신농씨도 환족인 우리겨례다.

또한 천년 신라의 역대 왕능들이 대부분 중국에 있음은 무엇을 입증하는 것인가.

환단의 역사를 송두리째 지하에 묻어버린 옛 선조들-- 우리의 상고사는 세조,예종 성종 3대에 걸쳐

歷書를 몰수 함으로써, 환단의 역사가 무덤 속으로 들어가 버린 것이다.

찬란한 우리의 역사가 중국 황제의 눈에 띄지 않도록 스스로 말살시켰다.그러나 하늘의 뜻이 있어

<삼성기> <단군세기> <북부여기> <태백일사> <조대기> 등의 몇몇 서적이 비장되어 어렴푸시

상고사의 맥을 유추할 수 있어 다행이 아닌가.

통일한국이 남북한의 통일을 뛰어 넘어 고조선의 영토를 복원하는 하나님의 기적이 있을런지?

그 환단의 강역을 되새기며 그려 본다. 결코 황당무개한 것이 아니지 않는가?

단군의 역사가 이어졌더라면 지금 쯤 이런 강역을 가지고 있지 않았을까.

※조선의 웅대한 역사: 여기서는 단군조선을 말한다.

<태벽일사>의 <신시본기>에 복희씨와 신농씨에 대한 이야기가 나온다.

"대변경'에 이렇게 기록되어 있다.

복희는 신시에서 태어나 우사를 지낸바 있고, 신용(新龍)의 변하는 것을 보고 괘도를 만들었고,

 신시의 계해를 고쳐 갑자를 새해의 시작으로 하였다.

복희의 능은 지금 산동성 어대현 부산 남쪽에 있다.

신농은 열산(列山)에서 이름을 덜쳤고, 소전의 아들이며,

소전은 소호와 함께 고시씨 방계 후손이다.

하도의 팔괘는 복희씨로부터 비롯되었다.

그럼에도 중국 사가들은 복희씨를 중국역사 속에 끌어들여

하도의 팔괘가 중국에서 시작되었다고 역사를 왜곡하고 있다.

동양철학의 밑뿌리라고 할 수 있는 음양오행은 천부경에서 나왔으며,

복희씨는 천부경과 팔괘로 환역을 만들었다.

환역은 주나라를 거치면서 주역이 되었다.

귀담후배님은 아는것도 많소

읽어보니 조상님들의 역사와 문화가

조금은 이해가 되네요

귀담님 파이팅

환단고기 : 옛날 옛날 옛적에 호랑이 담배 피던 시절

                    --  우리민족이 사용하던 문자  <가림토> --

우리나라는  옛부터 문자가 있었다.

남해현 낭하리 바위벽에 신시시대의 옛글자가 새겨져 있다.

<소도경전본훈>에 이렇게 적혀 있다.

"신시 시대에 <발귀리>라는 선인이 있었는데 아사달에 가서 하늘에 제사지내고

하늘을 찬양하는 글을 지었다"  그 글은 뒤에 단군 조선까지 전해 졌다.

글을 쓰고 그 글을 전한다는 것은 당시 문자가 있었다는 말이 된다.

또한 천부경은 환국에서 구전으로만 전해져 내려 오던 것이다.

환웅대성전이 하늘에서 내려온 뒤 신지 혁덕에게 명하여

녹도문(鹿圖文)으로 기록하게 되었다.  뒤에 고운(孤雲) 최치원(崔致遠)이 신지의 전서로 쓰여진

옛 바위를 보고 다시 한자로옮겨 오늘날의 천부경이 전해지고 있다.

또한 자부선생(紫府先生)이 헌원(軒轅)에게 주었다는 삼황내문경(三皇內文經)도 신시의 鹿書로

기록되었다고 한다.

또한 천부경과 함께 치화경인 삼일신고도 녹서로 전해져 온 것으로 추정 된다.

부여사람 왕문(王文)이 쓴 법류부의전(法類府疑篆)과 자부선생의 삼황내시경, 태자 부루의 오행(五行)은

모두 환단시대에 나온 것이다. 유기(留記)에 말하기를 ' 신의 글자가 일찍이 태백산 푸른 바위에 있었다.

그 모양이 < ㄱ>과 같이 세상에서 말하기를 신지 선인이 전한 것이라고 한다.

이것이 글자를 만든 시초라고한다"

신시에는 <산목(算木)>이 있었고, 자부에는 우서(雨書)가 있었고,

복희에 용서(龍書)가 있었고, 단군에 신전(神篆)이 있었다.

치우시대에는 <투전목>이 있었고, 부여에는 <서산(書算)>이 있었다.

왕문은 전(篆)이 번거롭다하여 획을 줄여 부예(符隸)를 만들어 썼다.

나중에 이 부예가 진나라 정막이 얻어다가 지금의 팔분(八分)이 된다.

진나라 때 왕차중(王次仲)이 해서를 만들었는데 왕문의 먼 후손이다.

단군 가륵2년 삼랑 을보록은 정음 38자를 만들었다.

이것을 가림다라 한다. 뒤에 세종대왕의 한글창제 기초가 된다.

 환단시대에 어떻게 이토록 많은 문자가 만들어 졌을까?

대변설(大辯說)에 이렇게 기록되어 있다.

"옛날에는 옛 일을 전할 때 입으로만 하였으나 오랜 뒤에 모양을 그림으로 그리다가

그림이 변하여 글자가 되었다. 문자의 근원은 풍속을 존중하는데서 나온다"

또 삼성기(下)에 " 환웅천황이 처음으로 하늘을 열어 백성을 교화할 때 천경(天經)과 신고(神誥)를

가르쳐서 백성을 크게 깨우쳤다" 즉 성통광명- 재세이화-홍익인간의 세가지 사상이 문자의 필요성을

충족시켜 많은 글자가 만들어졌다고 보여진다.

다시말하면 천경과 신고사상이 문자의 자양분이 된 셈이다.

한 氣로부터 세 氣로 나누어지는 것이 극(極)이며 극은 곧 무(無)이다.

이에 하늘의 근원은 삼극(三極)을 꿰뚫어 허(虛)가 되고

이것이 공(空)이며 안과 밖도 아울러 그렇다.

하늘 궁전은 큰 빛이 모여 만물을 만들어 내는 곳이며

하느님은 그 허(虛)를 몸으로 삼고 그 주재가 되는 것이다.

그러므로 한 기는 하늘이며 곧 공(空)이다. 그러나 스스로 중일의 신이 있어 셋이 된다.

삼신은 곧 천일-지일- 태일의 신이다. 한 기는 스스로 움직여 삼화의 신이 되는 것이다.

신은 곧 기이며 기는 허이며 허는 곧 하나이다.

하나가 셋을 포함 한다는 것은 기는 하나이고 그 신은 셋이기 때문이다.

셋을 모아 하나로 돌아간다는 것은 신은 셋이고 기는 하나가 되기 때문이다.

무릇 살아있는 자의 몸은 한 기(氣)이다. 한 기 안에 삼신이 있고,

지혜의 근원 또한 삼신에 있다.

이 삼신은 밖에서 한 기를 감싸고 있다.

밖에 있는 것도 하나이고 안에 담고 있는 것도 하나이며

그것을 통제하는 것도 하나이므로  모두 포함하고 모여서 갈라지지 않는다.

이것이 글자를 만드는 근원이 되는 것이다.

포함하고 꼬이고 잡고 돌아가는 뜻이 여기에 있는 것이다."

고교시절 못배운 역사

후배님이 갈켜주네

어렵푸시 이해가 가고

세상살아가는 이치가

후배님 글에 다있네

환단고기 : 내 어께 위에서 호랑이 담배 피우던 이야기

       < 우리 민족의 구약성서-- 천부경과 삼일신고 >

까마득한 옛날 우리민족이 처음 나라를 세운 신시시대에

발귀리[ 雙貴理]라는 선인 仙人이 있었다.

그는 아사달에 가서 하늘에 제사 지내면서 하늘을 찬양하는 글을 지었다.

<소도경전본훈>에 나오는 내용을 보면 천부경의 사상이 함유되어 있다.

대일 大一의 극 極을 양기 養氣라 하니

없음과 있음이 섞여서

비어 있는 듯하면서도 갖추어 있어 묘하도다

삼일 三一은 그 몸體이며

일삼一三 은 그 쓰임 用이니

섞이고 묘한 것이 하나의 고리이며

몸과 쓰임은 갈라짐이 없도다

큰  허공에 빛이 있으니 이것이 신의 형상이며

큰 기운은 길이 없어지지 않으니 이것이 신의 조화로다

이것이 진명 眞命의 근원이며

만가지 법이 여기서 생겨났다.

해와 달의 비침은 하느님의 지극함이며

거기에서 비치는 빛은 둥글고 곧게 끈임없이 세상에 내려오니

뭇 생명이 무리를 이루는 도다

그러므로 원 圓은 일 一이니 무극 無極이며

방方은 이 二이니 반극反極이며

각角은 삼 三이니 태극 太極이 되는도다.

이와같이 하늘을 찬양하는 글은 오묘한 철학적 사상을 지닌 것으로  인간을 널리 유익하게 하는 일은

 하느님이 환웅에게 내린 사명이였다. 환국에서 구전으로만 내려오던 천부경 사상이 함유되어 있다.

일신이 스스로 우러나는 마음으로 내려와 하느님의 신성을 밝게 비춰 세상이 하늘의 이치에 맞도록

되어지므로 인간이 유익하게 되는  성통광명, 재세이화, 홍익인간의 3대 건국이념이 된 것이다.

여기서 천부경이란 대체 어떤 글인가를 읽어 보자. 이 글은 천왕이 신지 혁덕에게 명하여

녹도문으로 전해져 내려오던 글이다.

유대민족이 구약을 가졌던 것처럼 상고시대에 우리민족도 고유한 경전을 가지고 있었다

천부경 天符經

一始無始一                              일시무시일

析三極無盡本                           석삼극무진본

天一一地一二人一三               천일일지일이인일삼

一積十鉅無匱化三                   일적십거무궤화삼

天二三地二三人二三               천이삼지이삼인이삼

大三合六生七八九運               대삼합육생칠팔구운

三四成環五七                           삼사성환오칠

一妙衍萬往萬來用變不動本   일묘연만왕만래용변부동본

本心本太陽昻明人中天地一   본심본태양앙명인중천지일

一終無終一                                일종무종일

천부경에 대한 해설은 여러가지가 있다.

각자 공부하시길 바란다.

천부경을 환 알로 만들어 아침 저녁 복용하면 장수의 비결이다.

단군시대의 임금들은 대부분 100세 이상 살았다.

아침저녁 천부경을 외며 정신적 보양으로 삼았기 대문이 아닐까?

삼일신고 三一神誥

삼일신고는 신시에서 나라를 열던 시대에 나왔다.

하나를 잡아 셋을 포함하고, 셋이 모여서 하나로 돌아 간다는 것

즉 <執一含三 會三歸一>을 근본으로 삼고 있으며

하느님의 조화와 사람과 사물에 대한  교화의 근본을 설명하고 있다.

내용은 전체 5장으로 간략하게 요약된다.

제1장은 허공은 하나와 더불어 시작하나 같지 않고, 하나로 끝나지만 같지 않고,

                밖은 虛하고 안은 비어도 가운데는 항상 있다는 것이다.

제2장 일신은 빈 데로 가고 있는 데로 와서 다스리므로 삼신은 위대하고

           임금은 공이 있다는 것이다.

제3장 하늘나라는 참 나가 살 곳이며, 만가지 착한 것들로 채워져 있어

           쾌락이 있다는 것이다.

제4장 세계의 수 없는 별들은 해에 속하여 있으므로

           만 백성의 큰 덕은 여기에서 생긴다는 것이다.

제5장  사람과 만물은 함께 삼신에서 나와 하나의 참으로 돌아간다

            이것이 곧 큰 나大我라는 것이다.

이와 같이 우리조상들은 삼일신고를 만들어 하나님께 제사드리고,

삼신상제의 복을 받아 세상을 편안하게 하였다.

천부경이 가르치는 것이 바로 인간의 본질이다.

하늘의 기가 형상으로 나타난 것, 이것이 인간이다.

우주에서 가장 소중한 것이 인간이라 말하고 있다.

神은 혼자서 존재하는 것이 아니라 天-地-人의 삼신으로 존재한다.

이것이 우리민족의 삼신사상이며, 삼일신고의 홍익인간 사상이다